아쉬탕가 요가 종류 와 순서

아쉬탕가란 8을 뜻하는 아쉬토와 단계를 뜻하는 양가의 합성어로 8단계의 요가로 볼 수 있으며, 파탄잘리의 요가수트라에 그 8가지의 단계에대해서 서술되어 있습니다. 그 8단계는 야마,니야마,아사나,프라나야마,프라티야하라,다라나,디아나,사마디 8단계로 이루어집니다. 이 8단계의 뜻에 대해서 알아보겠습니다.

아쉬탕가요가 프라이머리

아쉬탕가요가의 종류

아쉬탕가요가의 8종류에 대해서 알아보겠습니다.

1.야마 (전 인류에 공통되는 보편적 도덕률)

전 인류에 공통되는 보편적인 도덕률 이며 아힘사, 사트야, 아스테야, 브라마차리아, 아파리그라아하로 나뉩니다.

(1)아힘사

비폭력 불살생 이란 뜻으로 단순히 살생하지 말라는 부정의 명령어 보다는, 사랑이라는 긍정적이고 광범위한 의미를 가지고 있습니다.

(2)샤트야

진실, 불망어 라는 뜻으로 우리가 행동하는 도덕 규범의 최고봉이라 할수 있습니다 마하트마 간디는 진실은 신이고신은 곧 진실이다 라고 했습니다.

(3)아스테야

허락없이 다른사람의 것을 함부로 갖는 것 뿐 아니라 그 사용 목적과는 달리 그것을 남용하거나 소유자가 허락한 기간을 넘겨서 사용하는 등 악용 신뢰를 저버림 과오와 오용등을 말합니다.

(4)브라마차리야

금욕생활과 종교적인 탐구와 자기억제를 의미한다.

(5)아파리그라하

저장이나 모으는것을 뜻하는데, 불필요한 것을 모으거나 저장하는것은 신에대한 믿음과 자신의 미래를 이끌어 갈 수 있는 스스러에 대한 믿음이 약함을 의미한다고 여깁니다.

2.니야마 (자기정화)

개인적수행에 적요하는 규율로서 파탄잘리가 말하는 다섯가지 니야마는 사우차, 산토사, 타파스, 스바드야야, 이스바라 프라니다나 로 나뉩니다.

(1)사우차

신체의 청결을 뜻하며 증오 격정 분노 욕망 탐욕 기만 자만과 같은 감정으로 부터 마음을 정화시키는 것을 뜻한다.

(2)산토사

만족 충족감이란 뜻으로 만족스러움을 모르는 사람은 집중할 수 없으며, 요기(요가하는사람)는 어떤것도 부족하다는 생각을 하지 않음에 자연히 만족을 느끼게 된다.

(3)타파스

불꽃을 일으키다,타다,빛나다를 의미하는 어근 tpa에서 유래된 말이다. 타파스는 신성과의 일체라는 궁극적인 목표를이루고 이 목표를 향해 가는데 방해가 되는 모든 욕망을 태워버리려는 의식적 노력이다.

(4)스바드야야

스바드는 자아를 의미하고 아드야야는 교육이나 연구를 의미한다 교육은 사람속에 내재하는 최상의 것을 이끌어내는것이다. 그러므로 스바드야야는 자아의 교육인것이다.

(5)이스바라 프라니다나

자신의 행위와 의지를 절대신성에 바치는 신심이 이스바라 프라니다나이다.

3.아사나 (자세행법)

‘요가’ 라고 하면 대표적으로 알고있는 요가동작을 뜻한다 요가자세가 즉 아사나이다. 아사나는 안정감, 건강 수족을 가볍게 해주며, 균형있고 기분좋은 자세는 정신적평정을 가져다주고 마음의 변덕스러움을 자제하게 해 준다.

아사나를 수행하기 위해선 깨끗한 공기가 통풍되는 장소와 담요한장 그리고 강한 결심이 필요하다.

4.프라나야마 (호흡법)

프라나는 숨,호흡,생명,활기 라는 의미이며, 육체와는 상반되는 개념으로 영혼을 의미한다. 프라나야마는 보통 복수로 쓰여 활발한 호흡을 가리킨다.

프라카는 들숨, 레차카는 날숨 쿰바카는 들숨과 날숨이 없는 숨멈춤의 상태이다. 하타요가지침서에는 쿠바카는 호흡의 세 가지 과정인 들숨, 날숨, 그리고 숨멈춤을 모두 포함하는 일반적인 의미로 쓰인다.

5.프라티아하라 (욕망, 감정 및 외적대상에 의한 지배로부터의 해방과 자율훈련)

사람의 이성이 감각기능에 굴복하게 되면 그 자신은 자기상실의 상태가 된다.

반면에 호흡조절이 바르게 이루어진다면, 욕망의 외부적인 목표를 따르기 보다는 감각기능들이 내면으로 향하게 되고 인간은 그것들의 압박에서 벗어나게 된다. 이것이 요가의 다섯번째 단계 즉 프라티아하라 라고 부르며, 이 단계에서 모든 감각 기능은 제어 된다.

6.다라나 (집중 통일 행법)

육체가 아사나에 의해서 단련되어지고, 마음은 프라나야마로 가다듬어 지고, 모든감각기능이 프라티아하라의 통제아래 있게될때 구도자는 다라나 라고 불리는 여섯번째 단계에 도달하게 된다. 이 상태 에서 그는 한 가지 일이나 자기가 열중하고 있는 일에 완전히 집중하게 된다. 이때 마음은 완전한 몰아의 경지를 맛보기 위해 안정되어야 한다. 마음은 외부세계로 부터의 생각과 자신의 내부에서 일어나는 생각들을 분류하고 판단하고 조화시키는 도구이다.

7.디아나 (정려 명상)

기름이 한용기에서 다른용기로 옮겨질 때, 우리는 꾸준하고 안정적인 흐름을 보게된다. 집중이라는 흐름이 반해받지 않을 때, 일어나는 상태가 디아나이다. 전기의 흐름을 방해받지 않을 때 전구의 필라멘트가 달구어져 밝아지는것 처럼 요기의 마음 역시 디아나에 의해 밝혀진다.

8.사마디 (삼매 : 심오한 명상으로 먿어지는 초의식, 해탈상태로서 명상의 대상 즉 파라마토마)

사마디는 구도자의 최종 목적지이다. 명상의 절정에서 사마디의 상태로 몰입하는데, 거기에서 그의 육체와 감각 기능은 마치 잠을 자는것과 같은 안정을 맛보고, 마음의 작용과 이성은 마치 깨어 있는 듯이 성성하나 의식의 선을 넘어선 상태를 의미한다.

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